参考来源：《金史》《宋史》《完颜氏家谱》《河南省志》及中新网、华夏网等媒体实地调研报道部分章节仅代表笔者个人观点，请理性阅读

皇统八年十月初七，公元1148年11月19日，上京会宁府。

一代名将完颜宗弼在病榻上缓缓闭上了双眼。这位纵横疆场二十余载的金国都元帅，怎样也不会想到，自己的死竟然会给整个完颜氏族带来灭顶之灾。

更不会想到的是，八百年后，他的血脉依然在中华大地上延续着，那些后代子孙们守护着一个古老的秘密，承载着一段不为人知的家族传奇。

完颜宗弼，这个在《岳飞传》中被称为金兀术的男人，是南宋抗金名将岳飞一生最大的对手。两位英雄在历史的舞台上刀光剑影，写下了一段可歌可泣的传奇。

可是当硝烟散尽，英雄迟暮，他们的故事却并没有随着时间的流逝而消失，而是以另一种方式在中华大地上延续着。

在中国的某个角落，住着一群特殊的人。他们有着普通的外表，过着平凡的生活，可是他们的血管里流淌着的，却是八百年前那位金国名将的血液。

这个家族世代传承着一个令人震撼的秘密，一个关于忠诚、关于传承、关于历史恩怨的古老传说。

【一】疆场对决：两代名将的巅峰较量

天眷三年，公元1140年，中原大地烽火连天。金国都元帅完颜宗弼亲率十万精兵南下，准备与南宋军队进行一场决定性的大战。

而在河南郾城城下，岳家军早已严阵以待，等候这位金国名将的到来。

完颜宗弼，女真名兀术，金太祖完颜阿骨打第四子，时年约五十岁。这位金朝的军事支柱自天辅五年初次披甲以来，南征北战二十余载，攻无不克，战无不胜。

史书记载他"为人豪荡，胆勇过人，猿臂善射，善于用兵"，是金朝当之无愧的第一名将。

从天会三年攻宋开始，完颜宗弼就表现出了卓越的军事才能。他先后参与了灭辽之战、攻宋之役，每战必胜，所向披靡。

天会五年，正是他率军攻破了北宋都城开封，导致了"靖康之耻"的发生。宋徽宗、宋钦宗父子及皇室成员三千余人被掳往北方，北宋就此灭亡。

南宋建立后，完颜宗弼继续担任对宋作战的主将。他率军追击宋高宗赵构，一路从开封打到杭州，再从杭州打到海上，将这位南宋皇帝逼得狼狈不堪。

在与韩世忠的黄天荡之战中，虽然一度陷入困境，但最终还是凭借着过人的智谋成功脱困，展现了高超的军事指挥艺术。

而他的对手岳飞，字鹏举，河南汤阴人，时年三十七岁。这位南宋抗金名将虽然比完颜宗弼年轻十余岁，但同样是一位军事天才。

岳飞自绍兴年间崭露头角以来，率领岳家军屡败金兵，收复了襄阳六郡，威震中原。

他创建的"岳家军"军纪严明，战斗力极强，在民间素有"撼山易，撼岳家军难"的美誉。

郾城之战是两位名将最经典的一次正面交锋。完颜宗弼率领金军精锐铁浮屠和拐子马南下，这是金军最强的重装骑兵部队，装备精良，战斗力惊人。

而岳飞则派遣儿子岳云率背嵬军迎战，这是岳家军的王牌部队，个个都是百里挑一的精兵。

战斗异常激烈。金军的铁浮屠身着重甲，人马俱全，冲锋时如山崩地裂，威势惊人。

可是岳家军的步兵却毫不畏惧，他们手持长枪大刀，专门砍马腿、挑马腹，硬生生将这些"铁罐头"从马上掀翻。

岳云身先士卒，手持双锤冲入敌阵，左冲右突，如入无人之境。背嵬军将士紧随其后，个个奋勇争先，竟然将金军的精锐部队打得溃不成军。

这一战的结果让完颜宗弼大为震撼。史书记载："金人自入中原，其败衄未有入郾城者。"自从金军南下以来，从未遭受过如此惨重的败仗。

完颜宗弼引以为傲的铁浮屠和拐子马在岳家军面前竟然不堪一击，这让这位金国名将第一次尝到了真正的挫败滋味。

可是完颜宗弼毕竟是久经沙场的老将，他没有被这一次失败打垮。很快，他就重新调整了战略，改变了战术，继续与岳飞周旋。

两人就像棋盘上的高手，你来我往，各展所长，在中原大地上展开了一场精彩的军事博弈。

岳飞主张"直捣黄龙府"，要一举收复燕云十六州，彻底打败金朝；完颜宗弼则想要彻底征服南宋，统一天下。

两人的理想虽然截然相反，但都体现了作为军事家的宏大志向和战略眼光。

可是这场英雄之间的较量，最终却因为政治的干预而戛然而止。

皇统元年，完颜宗弼成功利用了南宋朝廷内部的主和派势力，通过外交和政治手段达到了军事上无法实现的目标。

在宰相秦桧的主导下，南宋朝廷下令岳飞班师回朝。面对朝廷的十二道金牌，岳飞虽然心有不甘，但最终还是选择了服从。他含泪对将士们说："十年之功，废于一旦。"

皇统二年正月，公元1142年1月27日，岳飞在风波亭被害，年仅三十九岁。与他一同遇难的还有长子岳云和部将张宪。一代名将就此陨落，令人扼腕叹息。

当岳飞死讯传到金国时，据野史记载，完颜宗弼沉默了很久。有人说他曾经感叹："岳飞死，大宋无人矣。"

也有人说他长叹一声："失去了一个真正的对手。"不管这些记载是否属实，但可以肯定的是，完颜宗弼对这位宋朝名将是充满敬意的。

【二】金国柱石：完颜宗弼的传奇人生

完颜宗弼的一生，就是金朝由盛而衰的缩影。这位金太祖的第四子，用自己的智慧和勇气，为女真民族的崛起立下了不朽功勋。

宗弼出生于金太祖统一女真各部的关键时期。那时的女真族还是一个相对弱小的游牧民族，生活在白山黑水之间，以渔猎为生。

可是在完颜阿骨打的领导下，女真人开始了改变历史的伟大征程。

天辅五年，年仅二十余岁的完颜宗弼初次披甲，跟随叔父完颜杲出征辽国。在追击辽天祚帝的战斗中，宗弼表现出了惊人的勇气和智谋。

当时金军与辽军在鸳鸯泺遭遇，战斗异常激烈。宗弼弓箭用尽后，竟然夺取辽兵的武器继续战斗，一人杀死八名敌兵，生擒五人。

通过审问俘虏，金军得知辽天祚帝的确切位置，为最终击败辽国奠定了基础。

这一战让年轻的完颜宗弼声名鹊起，也为他日后的军事生涯奠定了基础。从此，他成为了金军中最受瞩目的新星，深得金太祖和金太宗的器重。

天会三年，金军开始大规模攻宋。完颜宗弼跟随二哥完颜宗望南下，参与了这场改变中国历史的重大战役。

在攻打汤阴县的战斗中，宗弼表现出色，成功招降守军三千余人，为金军的胜利做出了重要贡献。

在强攻黄河的关键时刻，面对宋军焚毁浮桥、金军无法渡河的困境，完颜宗弼展现出了卓越的军事指挥才能。

他与其他将领协同作战，成功突破宋军防线，为金军打开了进军中原的通道。

天会五年，完颜宗弼参与了攻打开封的决定性战役。正是在他和其他金国将领的共同努力下，号称天下第一坚城的开封最终被攻破，北宋王朝就此灭亡。

北宋灭亡后，完颜宗弼并没有停止征战的脚步。他继续南下追击宋高宗赵构，从开封一直打到杭州，再从杭州打到海上。

在这个过程中，他不仅展现了出色的军事指挥能力，也体现了金朝统一天下的雄心壮志。

天会八年，完颜宗弼奉调前往陕西战场，与右副元帅完颜宗辅一同对付宋朝川陕宣抚使张浚的大军。

在著名的富平之战中，面对宋军十八万大军的围攻，完颜宗弼率部力战不退，从中午打到黄昏，牢牢牵制住宋军主力，为金军的最终胜利做出了关键贡献。

这一战充分显示了完颜宗弼的军事素养。

面对数倍于己的敌军，他没有惊慌失措，而是冷静指挥，巧妙应对，最终配合其他金军将领取得了以少胜多的辉煌胜利。

宋军十八万人马顷刻间土崩瓦解，金军乘胜追击，大获全胜。

随着年龄的增长和经验的积累，完颜宗弼不仅在军事上越来越成熟，在政治上也展现出了高超的智慧。

他深刻认识到，光靠武力是无法长久统治广大的汉族地区的，必须采取更加灵活的政策。

天会十五年，完颜宗弼升任右副元帅，封梁王。同年十一月，在他的主导下，金朝废除了傀儡政权"伪齐"，将河南、陕西等地的统治权收归中央。

这一举措不仅加强了金朝的中央集权，也为后来的政治改革奠定了基础。

在担任行台尚书省事期间，完颜宗弼展现出了出色的行政能力。

他革除"齐"朝的弊政，采纳范拱等人的建议，将旧税减少三分之一，让百姓得到休养生息的机会。同时，他还下令原"齐"朝的军队解甲归田，人心大悦。

完颜宗弼还大力推行文治，选拔能吏，讲求财用，器重文人。

他选拔的蔡松年、曹望之、许霖、张通古等人，后来都成为金朝的理财名臣，一直到海陵王、世宗朝都发挥着重要作用。

天眷二年，金宋议和，完颜宗弼被提拜为都元帅。在他的主导下，双方签订了"绍兴和议"，确立了以秦岭淮河为界的南北对峙格局。

这个和议虽然是在军事压力下达成的，但客观上也给了双方喘息的机会。

可是完颜宗弼并没有满足于现状。天眷三年，他撕毁和约，再次发动对宋战争。这一次，他遇到了生平最强的对手——岳飞。

在郾城、颍昌等地的交战中，完颜宗弼虽然遭遇了挫败，但最终还是通过政治手段达成了目标。

皇统元年，岳飞被害，南宋彻底失去了抵抗的能力。完颜宗弼迫使南宋称臣纳贡，签订了更加有利于金朝的"皇统和议"。因功进太傅，成为金朝地位最高的大臣之一。

皇统二年，完颜宗弼还朝，独掌军政大权。此时的他已经成为金朝实际上的最高统治者，皇帝金熙宗反而要看他的脸色行事。

除了军政才能，完颜宗弼还表现出了卓越的文化修养。他虽然出身游牧民族，但对汉文化有着深刻的理解和认识。

在统治汉族地区的过程中，他注重吸收汉族的先进文化和治理经验，为金朝的汉化进程做出了重要贡献。

皇统七年，完颜宗弼被任命为太师，领三省事，都元帅、领行台尚书省事如故。这个时候的他已经集军政大权于一身，成为金朝历史上权力最大的大臣之一。

可是就在完颜宗弼权势如日中天的时候，死神却悄然降临了。

皇统八年八月，他还亲自向金熙宗进呈《太祖实录》，显示出对金朝历史的重视和对文化建设的关注。

皇统八年十月初七，也就是公元1148年11月19日，完颜宗弼在上京会宁府病逝，终年约五十八岁。这位纵横疆场二十余载的金国名将，终于走完了自己传奇的一生。

完颜宗弼的死，标志着金朝一个时代的结束。大定十五年，金世宗追谥他为忠烈，大定十八年，更是下诏让他配享太庙，这是对一位开国功臣的最高褒奖。

【三】王朝覆灭：完颜氏族的生死劫难

完颜宗弼怎样也不会想到，自己的死竟然成为了家族灭顶之灾的开端。这位生前立下赫赫战功的金国名将，死后竟然会连累整个家族遭受灭族之祸。

完颜宗弼死后仅仅两年，金朝的政治形势就发生了剧烈的变化。皇统九年，也就是公元1149年，右丞相海陵王完颜亮发动了一场改变金朝历史的政变。

完颜亮，本名完颜迪古乃，是金太祖完颜阿骨打的孙子，太师完颜宗干的次子。这个人从小就展现出了过人的才智和野心，对皇位早就觊觎已久。

完颜宗弼在世时，凭借着强大的军政实力，完颜亮还不敢轻举妄动。可是随着这位金朝柱石的去世，完颜亮终于看到了机会。

皇统九年四月，完颜亮联合一批不满金熙宗统治的大臣，发动了宫廷政变。

他们趁金熙宗毫无防备之际，突然发难，将这位金朝第三任皇帝杀死在宫中。完颜亮随即自立为帝，改元天德，史称海陵王。

完颜亮夺取皇位后，为了巩固自己的统治，决定对可能威胁到他的宗室成员痛下杀手。

在他看来，完颜宗弼虽然已经死了，但他的家族势力依然强大，必须彻底铲除才能确保皇权的稳固。

天德元年，也就是公元1150年，一场针对完颜宗室的大屠杀开始了。这场屠杀的规模之大，手段之残忍，在中国历史上都是极其罕见的。

史书记载，完颜亮"将金太宗的子孙将近七十余人全部杀光"，而完颜宗弼作为金太祖的儿子，他的家族自然也在屠杀范围之内。

"宗弼等宗室的男眷全部成了刀下鬼，女眷则被完颜亮纳入了后宫享用。"

这场屠杀进行得极其彻底。完颜亮不仅杀死了完颜宗弼的儿子、孙子等直系后代，连他的侄子、外甥等旁系亲属也没有放过。

凡是与完颜宗弼有血缘关系的男性，几乎全部被杀害。

更加残忍的是，完颜亮还将完颜宗弼家族的女眷强行纳入后宫。这些女子原本是金国的贵妇人，享受着荣华富贵，可是一夜之间就沦为了阶下囚，命运之凄惨可想而知。

这场大屠杀不仅针对完颜宗弼一家，金朝的其他宗室也遭受了同样的命运。完颜亮为了确保自己的统治地位，几乎将所有可能对他构成威胁的皇室成员都杀得一干二净。

按照常理，经过如此彻底的屠杀，完颜宗弼的血脉应该彻底断绝了。可是历史总是充满了意外，总有一些人能够在最绝望的时刻找到生存的希望。

在那场腥风血雨的屠杀中，确实有一些完颜氏族人侥幸逃脱了死神的魔爪。

有的是因为当时不在都城，有的是因为身份隐蔽，还有的是因为得到了好心人的帮助。这些幸存者虽然为数不多，但却成为了完颜氏血脉延续的种子。

完颜亮的残暴统治并没有持续太久。正隆六年，也就是公元1161年，这位嗜杀成性的皇帝在南征途中被部下杀死，结束了他罪恶的一生。可是对于完颜氏族人来说，灾难并没有结束。

随着蒙古铁骑的兴起，金朝面临着前所未有的生存危机。从贞祐二年开始，蒙古军队不断南下，金朝的疆域日益缩小，国力日渐衰弱。

天兴三年，也就是公元1234年，在蒙古和南宋的联合攻击下，延续了119年的金朝终于灭亡了。末代皇帝完颜承麟在城破前自杀，金朝就此退出了历史舞台。

金朝的灭亡，对于完颜氏族人来说又是一次巨大的灾难。作为亡国之族，他们面临着新征服者的歧视和压迫。为了生存，大部分完颜氏族人不得不改名换姓，彻底抹去自己的身份。

《金史·国语解》中记载："完颜，汉姓曰王。"在金朝灭亡后，大部分完颜氏族人都改姓为王，彻底融入了汉族社会。

还有一些人改姓为颜、符、汪、完、顾、银、金等其他汉姓，总之就是要彻底抹去自己女真族的身份。

可是也有极少数人，冒着巨大的风险，保留了"完"这个姓氏。虽然他们将复姓"完颜"简化为单姓"完"，但这个"完"字本身就是对祖先身份的最好纪念。

这些保留"完"姓的族人，承受着巨大的心理压力和现实危险。在那个民族对立严重的时代，暴露女真族身份意味着可能面临歧视、压迫甚至生命危险。

可是他们依然选择了坚持，因为他们要让后代子孙永远记住：自己的血管里流淌的，依然是完颜王族宗室的血脉。

元朝建立后，虽然民族政策相对宽松，但完颜氏族人依然保持着低调的作风。他们深知木秀于林风必摧之的道理，所以尽量避免引人注目，默默地繁衍生息。

到了明朝建立时，距离金朝灭亡已经过去了一百多年。那些侥幸保存下来的完颜氏族人，经过几代人的努力，终于在新的时代里找到了自己的位置。

元末明初的乱世给了完颜氏族人一个改变命运的机会。在朱元璋起义的队伍中，就有完颜氏族人的身影。

这些人虽然改了姓氏，隐瞒了身份，但体内流淌的依然是金国名将的血液，骨子里还是那种勇猛无畏的精神。

其中最著名的就是完颜佩。根据史料记载，他是完颜宗弼的后代，在元末明初的乱世中投靠了朱元璋，跟随这位农民起义领袖南征北战，凭借着出色的军事才能屡建奇功，最终被封为"女真将军"。

洪武初年，完颜佩奉命到庐州屯田，被分配到了安徽肥东县的完颜牌坊村。

这是他第一次能够光明正大地使用完颜这个姓氏，也标志着完颜氏族人开始重新站立起来。

从此，完颜氏在安徽肥东这片土地上繁衍生息，一传就是十代人。他们虽然生活在汉族聚居的地区，但依然保持着许多女真族的传统习俗，世代传承着对祖先的敬仰和怀念。

明朝万历年间，完颜佩的十世孙完颜必重才华横溢，进京赶考一举中得探花，随后被朝廷派往河南为官。

这位完颜氏后人最终选择在河南鹿邑县落户，成为了当地完颜氏族人的开山祖师。

从明朝万历年间到清朝灭亡，完颜氏族人在中华大地上默默地生活了四百多年。

他们虽然改了姓氏，融入了汉族社会，但始终没有忘记自己的根源。

他们用自己的方式传承着祖先的精神，守护着家族的荣誉，等待着重见天日的那一天......

【四】隐秘传承：河南完颜部落的四百年坚守

四百年的漫长岁月里，河南鹿邑县的这支完颜氏族人如同夜空中的星星一样，默默地闪烁着微弱的光芒。

他们生活在中原腹地，呼吸着同一片天空下的空气，却承载着一个不为外人所知的古老秘密。

鹿邑县位于河南省东部，是春秋时期思想家老子的故乡。这里地势平坦，土地肥沃，自古以来就是农业发达的地区。、

明朝万历年间，当完颜必重选择在这里定居时，他绝不会想到，自己的这个决定会让完颜氏族人在此繁衍生息四百年之久。

走进鹿邑县涡北镇完楼村，你会发现这个村庄有着与其他村庄不同的特色。村子里的房屋虽然普通，但每家每户都保持着整洁有序的风貌。

更特别的是，村民们的性格都比较豪爽直率，待人热情，但在谈到某些话题时，又会显得格外谨慎。

完楼村有一片郁郁葱葱的松林，林中有一座古老的墓地。墓碑上"完颜必重之墓"几个字虽已风化，但依然清晰可见。

这块立于明朝万历二十七年的石碑，见证着这个家族四百年来的沉浮与坚守。1994年，完颜家族对这块墓碑进行了重修，表达了后代子孙对先祖的敬仰和怀念。

"我们是完颜宗弼的后代。"马铺镇完老家村的完颜三坤说这话时，语气中带着一种特殊的自豪和庄重。作为族中的活跃人物，他曾经担任过马铺镇卫生院院长，现在在鹿邑县卫生学校工作。

虽然已经年过六旬，但说起家族历史时，他依然眼神明亮，充满感情。

完颜三坤是这个家族历史的活字典。根据他的介绍，目前在鹿邑县居住的完颜氏族人分布在十一个村落，人数超过五千人。

除了完楼村和完老家村，还有完天齐村、完观庙村等，这些村名都带着"完"字，诉说着这个家族的历史渊源。

这些完颜氏族人有一个共同的特点：他们把自己居住的村子都冠以"完"姓。这并不是巧合，而是一种有意识的文化传承。

通过这种方式，他们要让每一个生活在这里的人都记住：这里是完颜氏族人的家园，是他们祖先精神的寄托之所。

河南省社会科学院历史研究所的研究员任崇岳，曾经多次深入鹿邑县进行实地考察。作为研究金代历史的专家，他对这支完颜氏族人的存在感到非常震撼。

在他看来，这不仅仅是一个家族的传承，更是中国历史文化传承的一个奇迹。

根据《完颜氏家谱》的记载，金朝灭亡后，那些达官贵族为了生存需要，不得不隐族易姓，四处逃生。

他们改女真族为汉族，改复姓"完颜"为单姓"完"，只有这样才能在新的朝代中求得生存。

《金史·国语解》中明确记载："完颜，汉姓曰王。"这说明在金朝时期，完颜就对应着汉姓的王。可是鹿邑的这支完颜氏族人却选择了保留"完"这个姓氏，这需要承受巨大的风险和压力。

在金国一百多年的历史中，完颜姓氏是女真族最尊贵的姓氏，只有皇帝及宗室才能使用。

这些族人冒着极大的风险保留"完"姓，就是要让子孙后代永远记住：他们流淌着的依然是皇族血脉，他们的先祖是那位纵横疆场的金国名将完颜宗弼。

从元朝到1987年这段漫长的时间里，鹿邑的完颜家族在官方记录中一直是汉族，姓氏也是单姓"完"。

可是在他们的内心深处，在他们的家族传承中，完颜宗弼的影子始终挥之不去。

这个家族世代传承着一些特殊的习俗和禁忌。他们崇拜马、狗和喜鹊，把这些动物视为神灵。

在婚丧嫁娶的时候，会用红纸剪成马和狗的形状贴在门窗上，表达对这些神灵的敬意。

在丧葬仪式中，还会在棺材上放置弓箭，箭头指向前方，这被认为是对死者的最高敬意。

更特别的是，这个家族有着一些严格的禁忌。族人不能听《说岳全传》，不能观看与岳飞相关的戏曲和电影，更不能与岳姓人通婚。

这些禁忌在外人看来或许难以理解，但对于完颜氏族人来说，这是对祖先的最基本尊重。

在他们的心中，完颜宗弼是一位伟大的英雄，是民族的骄傲。

虽然在主流的历史叙述中，岳飞被描绘成正面的英雄形象，而金兀术往往被塑造成反面角色，但完颜氏族人有着自己的历史观和价值观。

"我们的祖先没有错。"完颜三坤说这话时神情非常认真，"他们是为了自己的国家和民族而战，这和岳飞为宋朝而战在本质上是一样的。历史不应该只有一种声音，也不应该只有一种评价。"

这种观点在完颜氏族人中是普遍存在的。他们认为，金兀术和岳飞都是各自民族的英雄，都值得尊敬。

问题在于，后来的文学作品和民间传说往往会夸大某一方面，而忽视历史的复杂性。

在鹿邑县，完颜氏族人的这种观点得到了一定程度的理解和尊重。当地政府在处理相关问题时，都会充分考虑到他们的感受和立场，尽量避免可能引起争议的活动和宣传。

除了河南鹿邑县，在河南的汝州和禹州，也生活着大约五百多名完颜氏族人。他们与鹿邑的完颜氏族人保持着密切的联系，共同维护着这个古老家族的尊严和传承。

根据相关部门的统计，目前全国的完颜女真后裔大约有一万多人，主要分布在河南、安徽、甘肃等地。

其中河南鹿邑县是完颜氏后人最大的聚居地，这里的五千多名完颜氏族人占了全国完颜氏人口的近一半。

这些数字背后，是一个古老家族八百年来的坚持和传承。

从金朝的辉煌到覆灭，从改姓避难到重新正名，完颜氏族人经历了太多的风风雨雨。可是他们始终没有放弃，始终没有忘记自己的根源。

【五】族规森严：不谈岳飞的历史包袱

在鹿邑县的完颜氏族人中，有着一条传承了数百年的铁律：绝对不能听《说岳全传》，不能观看与岳飞相关的戏曲和电影，更不能与岳姓人通婚。

这条族规看似不合时宜，却承载着这个家族对祖先的深深敬意和历史记忆的执着坚守。

上世纪七八十年代，当刘兰芳的评书《岳飞传》在全国各地热播时，几乎每个有收音机的家庭都会守在收音机旁，聚精会神地听这个精彩的故事。

岳飞的"精忠报国"，金兀术的"狡诈凶残"，成为了那个时代人们茶余饭后的热门话题。

可是在鹿邑县的完颜氏村落里，情况却截然不同。每当《岳飞传》开始播出的时候，完颜氏的族人就会主动关掉收音机，或者干脆离开房间。这不是因为他们不喜欢听评书，而是因为族规的约束和内心的冲突。

"听到他们把我们的祖先说成那样，心里真的很难受。"年过七十的完颜三杰老人回忆起当年的情景，眼中还是会流露出一丝痛苦的神色。

"我们知道那些只是故事，但听了还是会生气。所以后来大家就约定，干脆不听了。"

完颜三杰是村里德高望重的长者，也是族规的坚定维护者。他从小就听长辈们讲述家族的历史，知道自己的祖先完颜宗弼是一位了不起的英雄。

在他的心中，祖先的形象是高大威猛的，是值得骄傲的，可是在那些评书和戏曲里，金兀术却被描绘成了一个反面角色。

这种强烈的反差让完颜氏族人感到非常痛苦。一方面，他们无法改变主流社会对历史的叙述和评价；另一方面，他们又不能接受祖先被丑化和污蔑。在这种情况下，选择回避成了最好的解决办法。

除了不听不看与岳飞相关的内容，完颜氏族人还有一个更加严格的规定：族内不能与岳姓人通婚。这条规定在现代人看来或许有些不可思议，但在完颜氏族人中却是神圣不可违犯的。

"这不是仇恨，而是尊重。"完颜三坤解释说，"我们尊重岳飞，也尊重我们的祖先。既然历史上他们是对手，我们就应该保持这种距离。这不是要延续仇恨，而是要维护各自的尊严。"

这种观点在完颜氏族人中得到了广泛的认同。他们认为，通婚会造成身份认同的混乱，也会对家族传承造成冲击。

既然祖先在历史上是对立的，那么后代就应该保持相应的距离，这是对历史的尊重，也是对祖先的敬意。

可是随着时代的发展，这些古老的族规也面临着现实的挑战。

特别是改革开放以后，随着人员流动的增加和思想观念的变化，年轻的完颜氏族人开始对这些规定产生质疑。

1992年，完楼村发生了一件震动整个完颜氏族群的事件。村里一位名叫完颜三永的年轻人，爱上了邻村一位姓岳的姑娘。

这段恋情本来很平常，可是因为涉及到族规，立即引起了巨大的争议。

完颜三永的父母坚决反对这门亲事。他们认为，与岳姓人通婚是对祖先的背叛，是不能接受的。村里的一些长者也表示反对，认为这会开创坏的先例，影响族规的权威性。

可是完颜三永却坚持自己的选择。这位二十多岁的年轻人认为，爱情是纯洁的，婚姻是自由的，不应该被八百年前的恩怨所束缚。

他对族人们说："岳飞和金兀术的时代已经过去了，我们是新时代的人，应该有新时代的观念。"

这场争论持续了很长时间，村里的气氛变得非常紧张。

支持者认为，时代在进步，观念也应该与时俱进，不能被古老的成见所束缚。反对者则坚持认为，族规是祖先留下的宝贵遗产，不能轻易改变。

最终，村支书召集族中的长者和代表开会讨论这个问题。经过激烈的争论和反复的权衡，大多数人还是倾向于支持完颜三永的选择。

他们认为，新中国成立后，民族团结和婚姻自由都是基本政策，古老的族规也应该适应时代的发展。

就这样，完颜三永成功迎娶了心爱的岳姓姑娘。这场婚礼不仅改变了两个年轻人的命运，也标志着完颜氏族人开始重新审视那些古老的族规。

可是即便如此，完颜氏族人对于谈论岳飞的态度依然没有太大的改变。他们可以接受与岳姓人通婚，但在涉及到历史评价的问题上，他们依然保持着谨慎的态度。

"我们不是不尊重岳飞，"完颜三坤说，"岳飞确实是一位英雄，这一点我们不否认。可是我们的祖先也是英雄，这一点也不能否认。问题在于，现在很多人只知道岳飞的好，却不了解金兀术的功绩。"

在完颜氏族人看来，历史的复杂性往往被简化了。岳飞和金兀术都是各自时代的杰出人物，都为自己的国家和民族做出了贡献。

可是后来的文学作品和民间传说往往会突出某一方面，而忽视另一方面，这就造成了历史认知的偏差。

"如果有人要和我谈岳飞，我不会生气，但我也不会主动参与讨论。"完颜三杰老人的态度很典型，"我们可以各自保持自己的观点，但不必要争论。历史已经过去了，争论也改变不了什么。"

这种回避的态度在完颜氏族人中是普遍存在的。他们不愿意卷入关于岳飞和金兀术的争论，因为他们知道，在这样的争论中，他们往往处于劣势。

毕竟，在主流的历史叙述中，岳飞是绝对的正面形象，而金兀术往往被塑造成负面角色。

可是这种回避并不意味着他们放弃了自己的观点和立场。在内心深处，在家族传承中，他们依然坚持着对祖先的敬仰和怀念。

他们用自己的方式维护着祖先的尊严，传承着家族的精神。

随着年轻一代的成长，完颜氏族人的观念也在悄悄发生变化。虽然他们依然保持着对祖先的敬意，但在对待历史问题上，他们变得更加理性和开放。

他们开始认识到，历史的复杂性不能用简单的好坏来评判，不同的民族和国家都有自己的英雄和传说。

2005年，完老家村又有一位完颜氏青年与岳姓女子结婚。这一次，族人们没有再表示强烈反对，而是给予了理解和支持。

虽然内心可能还有一些不舒服的感觉，但他们最终还是选择了尊重年轻人的决定。

这种变化反映了完颜氏族人思想观念的进步。他们开始意识到，时代在发展，社会在进步，一些古老的观念也需要与时俱进。

虽然他们依然坚持着对祖先的敬仰，但在处理现实问题时，他们变得更加灵活和理性。

【六】现代融合：从对立走向和谐的历史转折

进入21世纪后，随着中国社会的快速发展和人们思想观念的不断更新，完颜氏族人的生活也发生了深刻的变化。

那些曾经森严的族规在现实的冲击下开始松动，年轻一代的完颜氏族人正在用自己的方式重新定义家族传承的含义。

现年四十二岁的完颜建华是完颜三坤的儿子，大学毕业后在县城工作。作为接受过高等教育的新一代，他对家族历史有着更加理性和客观的认识。

"我当然为自己的祖先感到骄傲，"完颜建华说，"但我也认为岳飞是值得尊敬的。他们生活在那个时代，为了各自的国家和信仰而战，这本身就值得敬佩。我们生活在新时代，应该用新时代的眼光来看待历史。"

完颜建华的观点代表了年轻一代完颜氏族人的想法。他们虽然依然为祖先感到自豪，但不再把岳飞视为仇敌。

在他们看来，历史上的恩怨不应该成为现代人生活的负担，民族团结和社会和谐才是最重要的。

这种观念的变化也体现在日常生活中。现在的年轻完颜氏族人不再严格遵守不听不看岳飞相关内容的禁忌。

他们会正常观看历史剧和电影，会理性地分析其中的情节和人物。虽然看到祖先被负面描述时心里还是会有些不舒服，但他们不会因此而拒绝了解相关内容。

更重要的是，关于通婚的限制也在逐步放松。2010年，完楼村的完颜志强与一位岳姓女孩结婚，这是第三起完颜氏与岳姓人的联姻。

这次婚礼得到了族人们的祝福，许多长者都参加了婚礼，表示了对这段婚姻的支持。

"时代不同了，我们的想法也要跟上时代。"参加婚礼的完颜三杰老人说，"孩子们的幸福比什么都重要，古老的恩怨不应该成为他们的负担。"

这种态度的转变反映了完颜氏族人思想观念的深刻变化。他们开始意识到，真正的传承不是墨守成规，而是在继承中发展，在坚持中创新。

在文化传承方面，完颜氏族人也找到了新的平衡点。

他们依然保持着对马、狗、喜鹊的崇拜，依然会在重要节日举行传统仪式，但这些活动不再带有明显的对抗色彩，而是作为民族文化的一部分得到传承。

鹿邑县政府对完颜氏族人的文化传承给予了大力支持。2008年，涡北镇完楼村被确定为河南省民族团结进步示范村，完颜氏的一些传统习俗也被列入县级非物质文化遗产保护名录。

这种官方的认可让完颜氏族人感到非常欣慰。他们觉得，自己的文化传统得到了应有的尊重和保护，这比什么都重要。

在经济发展方面，完颜氏族人也展现出了强烈的进取精神。

据统计，在鹿邑县的五千多名完颜氏村民中，从事各种经营活动的超过三千人，年收入超过十万元的家庭达到八百多户。

完颜氏族人的性格特点在经济活动中得到了充分体现。他们为人豪爽，诚实守信，敢想敢干，这些品质让他们在商海中如鱼得水。许多完颜氏的年轻人外出创业，在建筑、运输、餐饮等行业都取得了不俗的成绩。

"我们祖先的基因里就有不服输的精神，"完颜建华说，"这种精神在现代社会同样有用。只要我们努力奋斗，就一定能创造出属于我们这一代人的辉煌。"

教育方面，完颜氏族人更是不遗余力。他们深知教育的重要性，即便家庭条件不太好，也要想方设法让孩子接受良好的教育。

近年来，从完颜氏族人中走出了越来越多的大学生、研究生，甚至博士生。

三十五岁的完颜博士完颜文军就是其中的杰出代表。

他从鹿邑县的农村考上了北京的重点大学，后来又获得了博士学位，现在在一家科研院所工作。虽然长期在外地工作，但他每年都会回到家乡，参加家族的重要活动。

"无论我走到哪里，都不会忘记自己的根。"完颜文军说，"我为自己的家族感到骄傲，也希望能为家族的发展做出自己的贡献。"

像完颜文军这样的高知识分子在完颜氏族人中越来越多。他们虽然接受了现代教育，但依然保持着对家族传统的尊重和传承。他们用自己的知识和能力为家族争光，也为社会做出贡献。

在文化交流方面，完颜氏族人也变得更加开放和包容。2006年6月18日，完颜三坤只身前往黑龙江省阿城市，参加了"上京国际第四届金源文化节"。

这是完颜氏族人首次公开参与与女真文化相关的大型活动，标志着这个古老家族正在重新融入主流社会。

"参加这个活动让我很激动，"完颜三坤回忆说，"我见到了来自全国各地的女真后裔，大家一起交流家族历史，分享文化传统。那一刻，我真正感受到了民族文化的力量。"

这次活动的成功参与给了完颜氏族人很大的启发。他们意识到，自己的文化传统是中华民族文化的重要组成部分，应该得到更好的传承和发扬。

2015年，鹿邑县举办了首届"完颜文化节"，邀请来自全国各地的完颜氏后裔参加。

这个活动得到了当地政府和社会各界的大力支持，也得到了参与者的热烈响应。

文化节期间，完颜氏族人展示了自己的传统习俗、民间艺术和历史文献。他们用歌舞表演、书画展览、学术研讨等形式，全面展现了完颜文化的丰富内涵。

更值得注意的是，在这次文化节上，完颜氏族人首次公开表达了对岳飞的敬意。他们在大会发言中说："岳飞和金兀术都是各自民族的英雄，都值得我们尊敬。历史的恩怨已经过去，民族团结和文化融合才是我们共同的目标。"

这个表态引起了与会者的热烈掌声，也标志着完颜氏族人在处理历史问题上的重大突破。他们不再回避岳飞这个话题，而是用更加开放和包容的态度来面对历史。

2018年，一件更加令人瞩目的事情发生了。河南平顶山市举办了一场"民族团结座谈会"，邀请了包括完颜氏和岳氏在内的多个姓氏的代表参加。

这是岳飞和金兀术的后代首次在正式场合同桌交流。

座谈会上，完颜氏代表完颜建华和岳氏代表岳建国握手言和，共同表示要放下历史包袱，为民族团结和社会和谐做出贡献。这个握手的瞬间被媒体广泛报道，成为了民族团结的佳话。

"历史就是历史，我们是现代人，"岳建国在座谈会上说，"我们应该向前看，而不是向后看。"

完颜建华也表示："我们的祖先在历史上可能是对手，但我们是朋友。这就是时代的进步，也是民族融合的体现。"